광주여성민우회

 여성운동의 현장은 저에게 편안하고 설레는 공간입니다. 나이와 경험이 많아진 만큼 좀 더 성숙하고 긴 호흡으로 변화를 만들어 내고 싶습니다.  22살이었던가 23살이었던가, 학교 앞 서점에서 산 여성수첩에 있던 집 근처 여성단체에 연락해 자원봉사를 하면서 저의 여성운동이 시작됐습니다. 제가 대학에 다니던 시기에는 페미니즘 문화제, 월경 페스티벌, 학교별 여성교지출간, 여성주의 웹진 등등 페미니즘을 접할 수 있는 계기가 정말 많았어요. 그런 곳에 잘 찾아다니면서 ‘나도 저런 거 하고 싶다’로 마음을 키워왔죠. 그러면서 여성단체 활동을 시작했습니다. 시기별 여성운동의 의제들을 통과해 왔고 광우병 시기를 겪으면서는 대변형 시민운동이 아닌 풀뿌리 마을공동체 활동을 시민들과 직접 해 보고 싶다는 생각으로 여성친화마을 사업을 참여하고 컨설팅했습니다. 이런 저의 경험들과 민우회의 색깔들이 잘 어우러질 수 있길 기대하고 있습니다.  저는 앞으로 탄생과 성장, 노화와 죽음, 인생의 경로에서 삶의 언어와 경험으로 성찰되고 시도되는 여성운동을 믿고 존경할 수 있는 동료들이 있는 광주여성민우회에서 함께 하고 싶습니다. 

 다솜누리는 매일매일-수수 안녕하세요, 3년간 성폭력상담소에 있다 2025년부터 다솜누리로 오게 된 활동가 수수입니다. 다솜누리의 소식을 전하는 제목은 ‘다솜누리는 매일매일’인데요. 다솜에 오고 난 뒤, 왜 그렇게 이야기하는지 너무나 알 것 같은 하루하루입니다. 아무래도 생활 지원을 하다 보니 매일매일 우당탕탕 이런저런 일들이 벌어지는 것 같아요.1년 동안 다솜누리에 있어 보니 사건 지원을 중심으로 내담자를 만나는 상담소와는 달리 다솜누리는 내담자의 온 생애가 함께 오게 된다고 느낍니다. 물론 상담소에서도 상담 과정에서 자연스럽게 내담자의 삶을 이야기하게 되고 이해하게 되지만, 생활을 함께하기에 알게 되는 것들의 깊이가 다르달까요?상담소에서 내담자들을 만날 때 “지난 한 주 어떻게 보내셨어요?”라고 물어보고 그 답을 들었다면, 다솜누리에서는 한 주를 함께 보내며 더 깊이 이해하게 되는 것 같아요. 예를 들면, 상담소에서는 “우울해서 밥이 안 넘어가요.”라는 말을 들었다면, 다솜누리에서는 요리를 해서 드려도 먹지 못하는 모습을 보는 것이지요. 하지만 꼭 우울한 모습뿐만 아니라 회복하는 모습을 보게 되기도 한답니다. 이번 가을, 같이 캠프를 갔을 때 즐거워하는 다솜인들을 보면 담당자로서 어찌나 뿌듯하던지요.명절, 연휴, 생일 등 기념일에 특히 우울감이나 고립감을 느끼는 현상을 말하는 홀리데이블루(holiday blue)라는 말이 있다는데요. 다솜누리 역시 이 시기에는 다솜인들과 여러 가지 활동을 함께하곤 합니다. 이번 연말에는 트리를 산 뒤, 함께 장식품을 골라 꾸몄어요. 다 꾸민 뒤에 형광등을 끄고, 트리용 전구를 켜고 나니 다솜인 중 한 분이 “너무 예뻐서 이것만 켜놓고 생활하고 싶어요”라고 할 정도로 예쁘게 완성되었답니다. 리스와 커다란 양말도 사서 꾸며놓으니, 다솜누리 생활 공간에 연말 느낌이 물씬 나고 있어요. 그 밖에도 연말까지 만 원 내외의 작은 선물을 사서 서로 나누기로 했고, 전시나 공연 관람, 멋진 식당에서의 외식도 계획하고 있어요. 사진 : 다솜인들의 외출사진. 뮤지컬 'Redbook'의 광주 공연에 다녀오며 셀카를 찍었습니다. 개인정보 보호를 위해 인물 사진은 그림으로 덧칠하였습니다.  올해 학교를 졸업하는 다솜인도 있는데요. 졸업식에 와줄 수 있느냐는 다솜인의 말에 “그럼요, 꽃다발 들고 갈게요!”라고 이야기했는데 세상에, 요즘은 생화 꽃다발이 아니라 인형 꽃다발이라는 것을 팔더라고요. 인형 꽃다발을 받고 싶다고 해서 그런 게 있냐며 깜짝 놀랐습니다. 다솜인들 덕분에 새로 알게 된 것들이 정말 많아요.ㅎㅎ며칠 전에는 한 다솜인이 학교에서 마술을 배워왔다며 보여주었는데 몇 번 실패했어요. 실수에 민망해하긴 했지만, 그래도 실망하지 않고 다시 연습해서 성공해 내는 모습을 보면서 같이 기뻐하기도 했습니다.다솜인들과 함께 하며, 다솜인들에게 다솜누리 안에서든 그 이전과 이후에 여러 아프고 힘든 시기가 있(었)겠지만 각자의 속도로 회복하고, 또 그러기 위해 노력하는 모습을 보게 됩니다. 그 곁에 함께 할 수 있어 다행이고 또 다솜누리가 조금이라도 위로가 되었으면 하는 마음을 갖게 됩니다.다솜에 와보니 정말 알겠어요, 여성주의 쉼터는 너무나(X128023480) 필요하다는 걸!

 광주퀴어문화축제 자원봉사 후기 - 제이 한 줄 소개: 안녕하세요! 전성애자[1] 당사자이자 광주여성민우회의 인턴 제이입니다. 활동가들이 인권지킴이와 부스 운영으로 함께하는 걸 보면서, 저도 돕고 싶어져서 자원활동가로 광주퀴어문화축제에 함께하게 되었어요.오전 10시가 조금 넘은 시각, 축제 준비로 분주한 금남로에 도착했습니다. 스태프 조끼를 받아 입고, 아직 텅 빈 부스의 의자를 하나둘 펴면서 하루를 시작했어요. 포토존에는 이번 축제의 상징인 ‘6색 무지개 무등산 표지석’이 세워지고 있었습니다.제가 맡은 일은 시민들이 이 표지석 앞에서 추억을 남길 수 있도록 돕고, 각자의 염원을 담은 리본을 로프에 매달 수 있게 안내하는 역할이었습니다!그림 1. (6색으로 칠해진 무등산 표지석에 제이가 오른쪽 팔을 걸치고 있다. 왼손에는 "소원적고가요"라고 적힌 종이가 들려있다. 오른쪽 볼에는 6색 프라이드 플래그가 그려져있다. 무등산 사진이 배경이다.)(그림 1. 6색으로 칠해진 무등산 표지석에 제이가 오른쪽 팔을 걸치고 있다. 왼손에는 "소원적고가요"라고 적힌 종이가 들려있다. 오른쪽 볼에는 6색 프라이드 플래그가 그려져 있다. 무등산 사진이 배경이다.)본격적으로 부스가 북적이기 시작했을 때였어요. 참가자분들께 드릴 리본을 자르고 있었는데, 마음처럼 예쁘게 잘리지가 않는 거예요. 알고 보니 제 손에 들린 가위가 오른손잡이용이었고, 저는 왼손잡이였던 탓이었죠.문득 소수자로 산다는 건 필연적으로 이런 불편함을 마주하는 일이겠구나 싶었어요. 하지만 이제는 과거와 다르게 왼손잡이라고 해서 학교에서 교정을 강요받거나 직장에서 차별 받지는 않잖아요? 그저 “아, 왼손을 쓰는구나~” 하고 자연스럽게 받아들이죠. 저는 우리 사회가 퀴어를 바라보는 시선도 그랬으면 좋겠어요. 이미 존재하는데 어쩔 건가요? 저는 언젠가는 퀴어 정체성도 왼손잡이인 것처럼 그저 자연스러운 개인의 특성으로 받아 들여질 날이 올 거라고 믿습니다.(그림 2. ‘사랑? 그게 뭐지? 관절에 기름칠이나 해줘 형씨‘라는 말이 말풍선을 벗어나 있다. 발화자는 양철나무꾼이다.)(그림 2 ‘사랑? 그게 뭐지? 관절에 기름칠이나 해줘 형씨‘라는 말이 말풍선을 벗어나 있다. 발화자는 양철나무꾼이다.)참가자분들을 마주하면서 즐거운 일도 많았는데요, 한 분은 코트 뒤에 ‘사랑? 그게 뭐지? 관절에 기름칠이나 해줘 형씨.’ 라는 종이를 붙이고 오셨는데 너무 웃겨서 사진 찍어도 되냐고 허락을 구했습니다. 제이의 인턴일기[2]를 보고 정말 찾아와 주신 분도 계셨는데요. 그 때는 얼떨떨해서 잘 인사하지 못했지만 정말 뿌듯하고 감사했어요.(그림 3. 수많은 소원이 적힌 리본을 가까이서 찍은 사진. ‘몰아쳐라 퀴어 해방’, ‘동성혼 법제화 제발~’ ‘모든 퀴어가 나답게 살아가길!’ 등 다양한 소원을 적은 문구가 로프에 매달려있다.)리본에 적힌 수많은 소원 중 가장 압도적이었던 건 ‘차별금지법 제정’과 ‘동성혼 법제화’였어요. 저는 약속을 한 것처럼 소원을 적어나가는 사람들을 보며 무언가 들끓고 있다고 생각했어요. 사회에서 지워지고 있는 존재들이 지워지지 않기 위해 소원을 적어서 매다는 모습, 로프가 채워지는 모습에 제가 자원활동가로서 함께할 수 있어서 기쁘다고 생각했습니다. (그림 4. (사랑) 대신 (투쟁) 대신 (복수) 대신이 위에 크게 적혀져 있다. 그 밑으로는 낮에는 여자대통령을 만들고 밤에는 레즈비언 데이트를 한 117일과 심미섭이 적혀있다. 뾰족한 것들이 하트 모양 안에 들어가 마치 찔리는 듯한 모습을 한 일러스트가 들어있다. 오른쪽 아래 반비(출판사 이름)가 적혀있다.)잠시 틈을 내어 들른 소년의 서 부스에서 심미섭 작가의 <사랑 대신 투쟁 대신 복수 대신>을 구매했어요. 퀴어로서, 그리고 여성으로서 안전하다고 느끼는 공간이 한국에는 없기에 떠나 이별을 통보한 연인에게 복수하는 내용입니다. 그 복수는 떠나지 않고 여성 혐오와 퀴어 혐오가 만연한 이 대한민국을 바꾸기 위해 여성대통령을 만드는 선거캠프에 들어가는 내용이었어요. 떠나지 않고 이 땅을 바꾸기 위해 노력하는 활동가들이 생각나는 책이었습니다. (그림 5. 사진의 정중앙에, 행동하는 페미니스트라는 큰 검은 글자와 그 밑에 여는 광주여성민우회라고 적힌 붉은색 깃발이 있다. 그 뒤로도 수십개의 깃발과 사람들이 보인다.)가장 인상 깊었던 순간을 꼽자면, 5시 18분에 구시청에서 울려 퍼지는 가사 없는 임을 위한 행진곡을 모두 숨죽여 듣는 순간이었어요. 지금 여기에서 모두 함께한 채 애도를 위해 숨죽이고 있을 때 침묵은 그 자체로 언어일 수 있겠다는 생각이 들었습니다. 그리고 정말 광주다운 순간이라는 생각도 들었어요. 국가폭력이 잊히지 않도록 매일 5시 18분마다 노래가 울려퍼지고, 그 노래를 끊임없이 사회로부터 지워지는 퀴어들이 듣고 있는 순간이 좋았습니다. 물론 아쉬움도 남았어요. 축제의 흥을 돋우는 것도 좋지만, 여성 혐오적인 가사가 담긴 싸이의 노래가 울려 퍼질 땐 아쉬움이 남았습니다. 우리가 저항하고자 하는 억압은 성소수자 차별뿐만 아니라, 여성을 대상화하는 문화와도 깊게 연결되어 있으니까요.또한 행사 진행 중 들려온 “Ladies and Gentlemen”도 마음에 걸렸습니다. 이는 젠더퀴어나 논바이너리처럼 여성과 남성이라는 두 개의 틀에 들어가지 않는 존재들을 지워버리는 말이기도 해요. 여성주의가 기존의 성별 권력에 질문을 던지는 것이라면, 퀴어 운동 역시 이 견고한 이분법을 깨는 것이니까요. 우리가 꿈꾸는 ‘무지갯빛 절대평등’을 위해서는 우리 내부의 언어부터 더 섬세해져야 할 것 같아요.행사의 마지막, 조직위원회 분께서 떨리는 목소리로 “먼저 떠난 친구와 광주에서 퀴어문화축제를 열기로 약속했었다”고 말씀하실 땐 정말 먹먹한 기분이 들었습니다. 변희수 하사를 떠올리며 추모했습니다. 퀴어의 삶은 종종 지워지고 죽음으로 내몰아지지만 그럼에도 살아서 내년에 또 마주할 수 있길 바라게 되었어요. 우리 내년에 또 봐요! [1] 남성, 여성, 논바이너리, 젠더퀴어 등 모든 성별에 성적 끌림을 느끼는 성적 지향 ↩ [2] 광주여성민우회의 인턴으로, 인스타그램 스토리에 그 날의 활동 일기를 올리는데 이를 '제이의 인턴일기' 라고 합니다. ↩

 활동가 편지 : 포토에세이 ‘졸업’ 봄봄 #졸업연말을 맞아 긴 머리와 졸업.얼핏 보면 삼각김밥 같지만^^가뿐해진 머리만큼이나 2025년과 가뿐히 이별하고 2026년으로 가보자고~쩜매 #졸업12년 대안학교 학부모를 졸업합니다.학교를 함께 만들고 울고 웃었던 시간들아이들이 눈부신 성장을 지켜보던 벅찬 시간들힘들고 행복했습니다.그러나 둘째가 아직 ㅠㅠ도담 #졸업올해도 결코 쉽지 않았다.하지만 그래도 곧 있으면 2025년 졸업!2026년에는 좀 더 신나고 재미있는 활동들이 많이 있기를.햇살 #졸업 함께했던 이들과의 이별. 의지했던 사람들과 헤어짐이 많이 아쉽다. 그렇지만 ‘졸업‘은 입학했을 때보다 한 단계 성장했다는 뜻이기도 하니까! 변경된 관계 안에서 애정하는 마음으로 응원하겠습니다. 감자 #졸업 ‘대표’ 졸업! 민우회 대표를 졸업하다. 시원섭섭한 마음이 든다. 대표라는 위치에서 내려오는 서운함이 아니라 민우회 활동 졸업을 준비하는 마음이 들어서 더 그렇다. 나의 맘속, 커다랗게 자란 민우회 활동, 잘 졸업하자! 수수  3년 간의 상담소 활동을 졸업하고 온 다솜누리는 정말이지 "다솜누리는 매일매일" 다사다난! 그 와중에 이사며 가족들이 돌아가며 아프기까지. 좀 더 평탄하고 건강한 2026년이 되길! 아프지 마, 동수야. 원더 #졸업 하나의 문을 잘 닫고 다음 문을 열어 나가기 전 세레모니 누군가에게는 다음 문을 열기 위해 새로운 문턱을 넘어야 하는 도전일 거다. 문턱을 넘기 직전, 새로운 문 앞에 열릴 그 무엇에 대한 기대와 떨림 그리고 숨 고르기가 필요한 때이기도 하다. 돌이켜보면 민우회 활동 초보 시절의 나는 새로운 것, 낯선 것에 대한 흥미로 활동의 원동력을 삼았었다. 어느 순간, 책임을 지어진 일이 되어버린 활동. "초보일 때는 뭔가에 빠지면 굉장히 열심히 하잖아요. 익숙해지면 일처럼 대하고요." 어딘가에서 읽었던 글귀처럼‥. 지금, 나에게 필요한 것은 "초보심"이다. 익숙함에서 벗어나 낯설게 보고, 흥미를 찾는 것. 오케이 고우!! * 이미지 출처: 미리캔버스와 chatGPT를 이용한 이미지 포키  내년에는 (어떤 것이든) 졸업할 수 있기를. 조금 더 레벨업할 수 있기를. 도비 #졸업 4년넘게 함께한 다솜누리를 졸업하게 되었다. '다솜을 졸업한다고?' 실감도 안 나고 일을 마친 것 같지 않은데 졸업이라니 내가 무엇인가 일을 마무리하긴 했나? 싶은 생각이 든다. 한편으론 다솜을 졸업한 많은 다솜인들을 생각하며, 그분들의 기분이 이랬을까 싶은 생각도 든다. 그분들처럼 나도 다시 새로운 길을 가겠지 싶다. 희동 3년 차는 아직 새싹 활동가 같고, 5년 차는 베테랑 활동가가 되어야 할 것 같고, 그 사이 과도기로서 딱 좋은 4년 차라는 안정감. 그런데 연수 휴가를 다녀오니 4년 차를 벌써 졸업한 것만 같다. 내년부터 빼도 박도 못하게 베테랑 활동가가 되어야 할 것 같은 기분이다. 근속으로만 따지면 다솜 활동가 중에서 1등을 하게 된다니! 걱정되어도 가방 메고 털레털레 걸어가 보도록 하겠습니다! 젬마 젬마의 졸업 4년의 상담소 생활을 마무리하며 마음 한편에 더 잘하지 못한 아쉬움이 남는다. 사람의 이야기를 천천히 듣고, 쉽게 판단하지 않으며, 곁에 함께 머무는 법을 배우는 여정이었다. 이제 그 시간을 하나의 졸업으로 마무리하고 새로운 자리에서 또 다른 나를 만날 시간!!

  <안부를 물어요>안녕하세요! 회원이자, 운영위원(new!)이자, 편집위원 이월입니다.무더웠던 여름이 가고, 유난히 짧았던 가을도 가고 이제 정말 겨울이네요.어떻게 지내셨나요?두 번의 계절이 바뀌는 동안 여러분의 일상에도 변화가 있었나요?저는 휴학을 했습니다. 꽤 큰 변화라고 할 수 있겠네요!여유가 갖고 싶어서 한 휴학이지만 기대와는 다르게 아주 바쁜 몇 달을 보냈습니다. 하지만 그 바쁨 속에서 사람들의 온기와 새로운 설렘과 벅찬 시작을 경험했으니 ‘고마운 바쁨’ 정도로 기억해 보려 합니다.여러분도 기억하고 싶은 온기와 설렘과 시작이 있는 나날을 보내셨길 바라며 <광주 적응기> 시작해 보겠습니다.   <부국제 게 섰거라>타지인인 저는 광주에도 영화제가 있다는 사실을 모르고 있었는데요, 광주로 이주한 후 광주여성영화제의 존재를 알게 되고 얼마나 기뻤는지 모릅니다. 없는 살림 털어서 영화 산업에 일조하고 있는 제게 영화제, 특히 ‘여성’ 영화제는 기대하지 않을 수 없는 이벤트였기 때문인데요. 개막작인 <이반리 장만옥>과, 예고편 속 주인공이 너무 궁금해서 보게 된 <호루몽>을 간략히 소개해 드릴까 합니다.  * <이반리 장만옥>수제 소개 멘트 : 레즈 바를 접고 귀향한 장만옥의 이장 되기 프로젝트! 과연 장만옥은 전남편을 제치고 이장이 될 수 있을까요?스포 없는 후기 : 상영관 안의 젠더노소 모두가 웃고 즐기는 모습에, 퀴어와 여성 서사를 담은 미디어가 더 많아진다면 이 상영관 안의 분위기가 우리 사회의 분위기로 확장될 수 있을까? 하는 생각이 들었어요.그냥 속마음 : 와~ 쩐다~ 귀엽다~ 웃기다~ 재밌다~ 다들 내년 여름, <이반리 장만옥>을 극장에서 봤으면 좋겠다.* <호루몽>수제 소개 멘트 : 광복 이후 일본에 남게 된 조선인들, ‘자이니치’. 그 후손인 신숙옥의 일본 방송사 소송 건을 따라 그의 차갑고도 뜨거운 투쟁을 들여다본다.스포 없는 후기 : 평소 잘 모르고 있었던 재일 교포의 삶을 마주침과 동시에, 개인의 신념이 발화되는 모습을 하염없이 바라보며 복합적인 감정이 울컥울컥 올라왔던 다큐멘터리.그냥 속마음 : 와~ 신숙옥 선생님 진짜 기개 쩌는 여성. 모두가 신 선생님의 번뜩이는 눈을 봐야만 해!!!!!!!!  <그러니까, 제가 강사라는 거죠?>여러분, 제가 약 6개월 간의 교육을 마치고 드디어 성교육 강사가 되었습니다! 이럴 수가. 저도 믿기지 않아요(믿길 때도 됐거니와). 최종 시연 전날까지만 해도 하나도 안 떨렸는데 최종 시연 30분 전, 민우회 건물에 발을 딛자마자 심장이 쿵쾅대기 시작했습니다. 너무 떨어버린 탓에 결과가 나오기 전까지 속으로 ‘어쩌지’를 외치는 나날을 보냈는데요, 감사하게도 무사히(?) 합격을 받아서 현재까지 강사 활동을 하는 중입니다! 긴 시간 함께 의견 나누고 공부해 주신 9기 선생님들과 먼 걸음 해 주신 강사님들 그리고 동기로서, 담당자로서, 항상 애 써주신 활동가 포키께 많은 감사를 드려요.....아직 배울 게 많은 초보 강사, 저 이월의 부지런히 성장하는 모습 지켜봐 주세요.  <아~ 소속감 좋은 거였네~>빨갛게 변한 나뭇잎들이 모두 떨어지기 전, 민우회 성교육 강사 소풍을 다녀왔습니다. 뜨끈한 순두부찌개를 먹고, 담양 메타세쿼이아 길을 걸으며 팀 미션도 하고, 카페에 앉아 서로를 알아가는 시간을 갖기도 했는데요. 신입인 9기 강사로서 이번 소풍은 너무 소중한 기회였습니다. 강사님들, 활동가분들과 함께 추억을 쌓고 자신을 소개하는 과정은 개인이 ‘우리’로 자연스럽게 결속되게 했고, 각자의 바쁨과 인생 속에도 ‘민우회’라는 튼튼한 쉼터가 언제나 존재한다는 걸 새삼 깨닫게 했습니다.  나 자신이 집단에 편입될 수 있는 사람인지 줄곧 의심해 왔던 세월을 민우회와의 그 짧은 시간이 말끔하게 덮어버렸다면... 저는 정말 민우회 사람이 된 걸까요?  <보여줄게 완전히 퀴어인 나~>본격적인 추위 속에 쉼표가 하나 있었다면 바로 광주 퀴어 문화 축제였을 것입니다. 저는 우리 사회가 퀴어를 보편 문화로 받아들이기 위해서는 ‘가시화’가 중요하다고 생각합니다. 아무리 배척하고 미워하더라도 내 옆에 가족으로, 친구로, 동료로 살아가는 퀴어를 마주한다면, 퀴어도 특별히 다를 것 없는 사람이라는 걸 알게 될 날이 올 거라고 생각합니다. 그런 의미에서 퀴어 문화 축제는 너무나 중요합니다. 퀴어 당사자에게도, 엘라이에게도 그리고 혐오자에게도. 광주 퀴어 문화 축제의 무탈한 마무리를 축하하며, 다음 광주 퀴어 문화 축제도 무사히 그리고 성대하게 열리길 기원합니다.저는 모든 부스를 돌며 5억을 쓴 후 너덜너덜해진 제 통장을 데리고 안전 귀가 했습니다.(민우회 굿즈가 제일 예뻤어요. 최고.)   <그동안, 앞으로>이제 정말 연말입니다. 국회 앞 아스팔트에 앉아 간절을 경험한 지도 일 년이 되었다는 뜻이네요. 그때의 추위가 가시기도 전에 한 해가 지나버린 것 같습니다.우리는 과연 지난 일 년을 어떻게 기억해야 할까요? 앞으로는 어떻게 기약해야 할까요? 매번 그랬지만 이번에는 더욱 생각이 많아지는 듯합니다. 한 해 수고 많으셨습니다. 묵은 것들은 고이 개어 작별하고 새롭게 찾아오는 것들은 너그러이 환영하는 연말연시 보내시길 바랍니다.

역사 속 여성들은 무대 위에서 어떻게 드러나는가 -성인지감수성을 바탕으로 한 지역예술계 모니터링: 연극 <1929>를 보고 장장프리랜서 커뮤니티 매니저 필자는 4년 만에 광주 지역 연극 공연을 보게 되었다. 마지막으로 광주 지역 공연을 봤던 것은 김원 작 <만선>이었다. 무대 위에서 쏟아지는 대사들을 들으며 당혹스러웠던 기억이 아직도 선명하다. 이렇게 많은 출연진과 스태프들이 함께 만든 작품인데, 그중 누구도 이 대사들이 관객에게 어떻게 들릴지 질문하지 않았던 것일까. 연극 현장에서 작품을 최종적으로 선택하는 사람은 보통 연출이나 극단 대표다. 문제의식을 느낀 사람이 있더라도, 권한과 지위를 가진 그들이 ‘예술성’과 ‘작품성’을 인정한 작품에 대해 다른 의견을 내기란 쉽지 않다. 자유롭게 이야기 나눌 수 있는 문화가 충분히 형성되기를 바라며 관객으로서 목소리를 낸다.공연예술은 관객—보는 사람이 있어야 비로소 완성되는 예술이다. 그렇기에 관객의 목소리는 단순한 감상평을 넘어, 예술계가 동시대와 호흡할 수 있도록 돕는 중요한 신호가 된다. 성인지감수성을 바탕으로 한 연극 모니터링은 바로 이런 역할을 한다. 작품 속에서 여성이, 소수자가, 역사적 인물들이 어떻게 재현되는지를 함께 살피고, 무심코 지나쳤을 수 있는 지점들을 환기할 수 있기를 바란다. 이는 예술계가 더 나아갈 방향을 모색하는 대화의 시작이 되기를 바라는 마음이다.서양 역사학계에서는 초기 여성사 연구가 ‘보충사’와 ‘공헌사’의 형태를 띠었다고 지적한다. 보충사는 남성에 의해 규정된 가치체계에서 모범적인 여성의 역사이며, 공헌사는 역사 발전에 미친 여성의 기여에 초점을 둔 것으로, 이 역시 남성중심적 가치판단이 강하게 투영되어 있다.[1]. 여성을 ‘남성을 보조하는 존재’ 또는 ‘남성과 같은 일을 한 존재’로만 그려내는 방식은, 여성 자체의 경험과 목소리를 온전히 담아내지 못한다는 것이다. 광주학생독립운동이라는 역사 안에서 여학생들이 어떤 목소리를 냈고 어떤 선택을 했는지 연극 모니터링과 함께 살펴보려고 한다.영화계에서는 여성 재현의 문제를 점검하기 위해 ‘벡델 테스트’라는 간단한 도구를 사용해 왔다. 작품 속에 이름 있는 여성 캐릭터가 최소 두 명 이상 등장하는가? 그들이 서로 대화를 나누는가? 그 대화의 주제가 남성이 아닌 다른 것인가? 이 세 가지 질문만으로도 놀랍게도 많은 영화가 탈락한다. 이는 우리가 얼마나 남성 중심의 서사에 익숙해져 있는지를 보여주는 지표가 되었다.연극 무대에서는 ‘스핑크스 테스트[2]’가 비슷한 역할을 한다. 이 테스트는 주인공, 주도자, 스타, 힘이 네 가지 항목으로 구성되어 있다. 여성에게 이 기준은 단순히 여성 캐릭터가 ‘등장’하는지를 묻는 것이 아니라, 그들이 서사의 주체로서 ‘존재’하는지를 질문한다.<1929>의 무대에서 출연진은 총 4명으로 배우들은 박준채, 박기옥, 이광춘, 경찰, 한국 학생, 일본 학생, 일본 순사 등 돌아가며 일인다역을 한다. 여성 배우1, 2의 대사의 비중으로만 보면 남성 배우3, 4보다 더 많은 분량을 차지하고 있다. 배우1의 주된 역할은 박준채의 입장에서 나주역 사건의 상황과 사건을 이야기하는 해설자다. 배우2는 박준채의 분리된 자아를 연기하는 비중이 크다. 여성 배우들의 몸을 통해 무대 위에 나타나는 주된 대사는 남성 주인공의 분열한 내면이고, 역사 속 여학생들 이야기는 엑스트라 비중으로 축소된다. 배우2가 이광춘의 이야기를 전하는 장면은 스쳐 지나가는 몇 마디에 불과하다.역사 내러티브는 “행위 주체의 주관—그들의 상황 해석, 의도, 행동, 결과—을 일정한 의미 체계로 구성[3]”해야 한다. 그러나 이 극에서 여학생들은 자신의 이야기를 서술하는 주체가 아니다. 광주학생독립운동의 도화선이 된 나주역 ‘댕기 머리 사건’은 박기옥, 이광춘, 암성금자, 윤오례 등 여학생들이 직접 겪은 사건이다. 극 <1929> 속에서 남학생 박준채의 분노와 결심 그리고 삶을 살아가고자 하는 또 다른 자아와의 대립 중심으로 전개된다.나주역 사건 당사자 중 한 명인 윤오례는 일본인 남학생과 싸우다 머리를 심하게 잡아당기는 폭행을 당해 혹이 나고 피가 날 정도로 상처를 입었다. 그녀는 나주의원에서 치료받았고, 실제 가담자로 며칠간 옥고를 치렀다. 그러나 당시 전남도지사도 인사차 방문할 정도로 명망 있는 집안에서 이를 ‘수치스러운 일’로 여겨 가문의 체면을 위해 출옥시킨 후 기록을 삭제하고 서둘러 결혼시켰다고 한다. 평생 이 일을 입 밖에 내지 못하다가 60년이 지나서 1990년대에 이르러서야 손자들에게 당시 이야기를 꺼냈다고 한다. 윤오례는 이 트라우마로 평생 신경성 두통에 시달렸다.[4]이는 단지 한 개인의 비극이 아니다. 당시 ‘정숙한 여성’이라는 젠더 규범은 여학생들이 정치적 행위의 주체가 되는 것 자체를 용인하지 않았다. 일본인 남학생과 싸웠다는 것, 경찰에 체포되었다는 것은 '수치'로 간주했고, 그래서 많은 여학생들의 용기 있는 행위가 역사에서 지워졌다.암성금자는 11월 3일 광주 학생 시위 현장에서 부상 남학생들을 구호하고 응원했으며, 이광춘은 백지동맹 당일 “최후까지 분투하여 목적을 관철하라”는 연설을 했다. 박기옥은 “우리가 공부를 잘해서 큰 인물이 된다 해도 다수 동무가 고생하는 생각을 하면”이라고 말하며 스스로 자퇴했다[5]. 나주역 사건은 여학생들이 ‘피해자’에서 ‘주체자’로 전환되는 결정적 계기였다. 그러나 극 <1929>에서 기록된 역사 속에서 이러한 여학생들의 능동적 선택과 행위는 제대로 조명받지 못한다.여학생들의 백지동맹, 거리 시위 지원, 자퇴 등의 행위는 극 중에서 박준채의 선택과 행동을 보조하거나 반응하는 방식으로만 그려진다. 이는 초기 여성사 연구에서 지적되었던 ‘보충사’의 구조—“독립운동을 하는 남편을 뒷바라지하면서 가계를 도맡아 운영하고 독립운동을 이을 자녀를 양육한다는 식의 역사 서술"[6]—와 유사하다. 배우2가 이광춘의 이야기를 전하기는 한다. 그러나 문제는 비중이다. 박준채의 내면세계를 그리는 데 극 대부분의 시간과 에너지가 쏟아지는 반면, 이광춘의 이야기는 몇 마디 대사로 압축되어 스쳐 지나간다.광주여고보의 백지동맹을 실제로 주도한 사람은 이광춘이었다. 1930년 1월 15일 『조선일보』 기사에 따르면 “女高普3年도 全部白紙 李光春孃의 演說 눈물을 흘리며 말하였다”[7]라고 보도 되었다. 이광춘은 시험 당일 교실에서 “최후까지 분투하여 목적을 관철하라”는 연설을 했고, 이에 광주여고보 학생들이 집단적으로 백지 답안을 제출했다. 이는 나주역 사건에서 침묵해야 했던 여학생이, 두 달 후 언행을 삼가야 한다는 젠더 규범을 깨고 공개적으로 연설하고 집단행동을 조직한 역사적 순간이었다.박기옥의 자퇴 역시 마찬가지다. “우리가 공부를 잘해서 큰 인물이 된다 해도 다수 동무가 고생하는 생각을 하면”[7]이라는 말을 남기며 스스로 학교를 떠났다. 이는 식민지 교육 자체를 거부하는 행위로, ‘피해자’가 아닌 스스로 결심하고 행동한 ‘주체자’였다. 그러나 극 <1929>에서 이렇게 중요한 역사적 인물이 엑스트라 비중으로 축소되었다. 이는 단순한 비중 배분의 문제가 아니다. 이는 역사 속에서 여성이 발휘했던 주체성과 용기를 주변화하고, 남성 중심 서사로 재편하는 것이다. 이러한 재현 방식은 관객들에게, 특히 교육 목적으로 이 연극을 관람하는 학생들에게 “광주학생독립운동은 박준채 같은 남학생들이 주도했고, 이광춘 같은 여학생들은 보조적 역할을 했다”는 왜곡된 역사 인식을 심어줄 수 있다.여성주의 관점에서 지역여성서술사 논문 저자 윤효정은 이를 “남학생들의 경험을 기준으로 여학생 비밀 독서회 광주여고보 독서회의 역사적 위상과 의미를 파악[7]”하려는 시각의 한계라고 지적한다. 남학생의 대중투쟁이라는 경험틀 안에서만 여학생들을 이해하려 하기 때문에, 여학생들 자체의 경험과 주체성은 보이지 않게 된다는 것이다. 극 중 박준채는 고뇌하고, 갈등하고, 결단한다. 그의 내면세계는 세밀하게 그려지는 반면 이광춘, 박기옥은 엑스트라처럼 몇 마디 대사로 지나간다.역사 속 여학생들은 광주여고보 독서회라는 비밀독서회를 조직하고, 사회주의 이론을 공부하고, 백지동맹을 조직하고, 연설하고, 자퇴를 결단했다. 나주역에서 폭행을 당하고도 침묵하지 않았던 윤오례가 있었고, 시위 현장에 나간 암성금자가 있었다. “최후까지 분투하라”고 연설하며 백지동맹을 이끈 이광춘이 있었다. “다수 동무가 고생하는 생각”에 학교를 떠난 박기옥이 있었다. 이들은 단순히 남학생들을 ‘보조’한 것이 아니다. 이들은 ‘정숙한 여성’이라는 젠더 규범을 깨고, 공개적으로 정치적 발언을 하고, 집단행동을 조직하고, 자신의 미래를 결단한 주체들이었다. 연극 <1929>는 광주학생독립운동이라는 중요한 역사를 무대 위에 올렸다는 점에서 의미가 있다. 그러나 이광춘이 “최후까지 분투하라”고 연설했던 그 순간이, 박준채의 내면을 그리는 비중에 비해 지나가는 장면 정도로만 처리되는 이유는 무엇일까. 윤오례는 가문의 체면 때문에 기록에서 지워졌고 60년간 침묵해야 했다. 이제는 역사적 사실이 밝혀진 상황에서, 창작자에게는 한 번 지워진 이름을 다시 호명할 책임과 기회가 있다. 역사극을 만든다는 것은 과거를 재현하는 것이 아니라, 그 시대를 살았던 사람들의 선택을 어떤 관점으로, 현재 어떻게 기억할 것인지 결정하는 일이다. 특히 가부장제와 식민지 질서가 지워버린 여성들의 이름을 무대 위에 다시 세우는 것은, 역사극이 할 수 있는 중요한 역할이다. 무대 위에서 여성이 단지 ‘있는’ 것이 아니라 자신의 이야기를 가진 주체로 ‘존재’할 수 있도록 역사 속 당사자인 여성들의 목소리를 담아낼 때 비로소 광주학생독립운동의 진정한 의미를 무대 위에 온전히 담아낼 수 있을 것이다. [1] 윤효정, 「여성주의 관점의 지역여성사 서술을 위한 제언—광주학생운동 전후 광주 지역 여학생들의 활동을 중심으로」, 『남도문화연구』 제40집, 순천대학교 남도문화연구소, 2020, 291쪽. ↩ [2] 스핑크스 테스트는 벡델 테스트를 계기로 영국의 스핑크스 씨어터 컴퍼니가 고안한 테스트다. 여성 인물과 여성 서사에 대한 질적 평가를 위한 문항이자, 극작가를 비롯한 연극 제작자들이 무대에서 젠더 불균형을 해결하는 데 참조할 수 있는 도구로써 만들어졌다. 주인공(Protagonist), 주도자(Driver), 스타(Star), 힘(Power) 총 4가지 항목으로 이루어졌으며, 세부 질문 내용은 다음과 같다. 주인공 (Protagonist) 1. 무대 중앙에 여성이 있는가? 2. 그 여성은 다른 여성들과 상호작용하는가? 주도자 (Driver) 1. 행동을 주도하는 여성이 있는가? 2. 그 여성은 수동적이기보단 능동적인가? 스타 (Star) 1. 그 캐릭터가 고정관념을 피하는가? 2. 그 캐릭터가 설득력이 있고 복합적인가? 힘 (Power) 1. 그 이야기가 필수적인가? 2. 그 이야기가 광범위한 청중에게 영향을 미치는가? ↩ [3] 윤효정, 위의 논문, 307쪽. ↩ [4] 이향희, 「광주학생독립운동과 광주여자고등보통학교 학생들의 역할」, 『재외한인연구』 제62호, 2023, 158쪽. ↩ [5] 윤효정, 위의 논문, 310-312쪽 ↩ [6] 윤효정, 위의 논문, 292쪽. ↩ [7] 「女高普3年도 全部白紙 李光春孃의 演說 눈물을 흘리며 말하얏다」, 『조선일보』, 1930년 1월 15일, 석간 2면. ↩ [8] 「自習이라도 하여서 공부 朴李兩處女談」, 『조선일보』, 1930년 2월 26일, 석간 2면. ↩ [9] 윤효정, 앞의 논문, 289쪽. ↩※ 이 글은 예술로-예술인 파견 지원사업의 일환으로 광주여성민우회와 예술인들이 공동 기획하여 마련되었습니다.

  12.3 광장을 돌아보다 회원 인터뷰 1. 익명의 회원님본인 소개: 안녕하세요. '국제 푸르시오 예방 위원회' 깃발을 들고 있는, 응원봉에서 기수로 진화한 광주의 익명의 말벌동지 입니다. 깃발을 뽑았더니 탄핵이 되었던 터라 아마 잘 알려지지는 않은 깃발이라고 생각해요. 그래도 탄핵 이후라도 계속 깃발을 들며 함께하고 있습니다.- 페미니스트로서 '나에게 광장이란' 어떤 의미였나요?제2의 집? 왜인지는 모르겠지만, 광장에 있을 때면 어쩐지 마음이 편해지는 기분이 들곤 했습니다. 학교에서는 '네가 뭐 한다고 달라지는 건 없다'라는 말을 하며 저를 별종 취급하는 동기들이 대부분이었기에, 광장에 나오면 이 내란에 분노하고 있는 것이 저뿐만이 아니라는 것에 작은 안도감이 들었던 것이 이유일 것 같기도 합니다. 혼자였다면 아마 오래 버틸 수 없었을 거라고 생각해요. 나와 같은 생각을 하고, 같은 목적으로 광장에 모이는 사람들이 있었기에, 끝까지 버티어서 끝내 우리가 이길 수 있었던 거라고 생각합니다. - 광장 이후의 내 삶에 광장의 경험이 어떤 영향을 미쳤는지?사실 광장 이전에는 나랏일에 그렇게 크게 관심이 있지 않았습니다. 가끔 SNS로 접하는 소식들만 간간이 들으며 살아왔었는데, 지금은 상황이 받쳐주는 한 참여할 수 있는 연대에는 최대한 참여하며 목소리를 내보려고 하고 있어요.- 작년 광장을 어떻게 기억하고 싶은가요? 인생의 전환점 중 하나로 기억하고 가져가고 싶어요. 실제로 광장에 꾸준히 나가면서, 성격도 제법 긍정적인 쪽으로 변했고, 정체되어 있던 제 인간관계에도 큰 변화가 생겼거든요. 저에게 긍정적인 변화를 많이 가져다주었기에, 꾸준히 광장과 투쟁, 연대를 계속 해 나가고 싶어요. - 계엄 종식 이후 상황이 안정되니 우리의 의제를 나중으로 미루는 정치권에 대해 우리는 무엇을 할 수 있을까요? 사소한 것이라도 좋으니 행동하고 목소리를 내어야 한다고 생각합니다. 청원하고, 항의를 하고, 연대를 하고… 누구나 할 수 있는 일이죠. 그렇기 때문에 '나 하나 정도는 괜찮겠지'하는 마음이 들 수 있겠지만, 그래도 그 작은 것들 하나하나에 꾸준히 소리를 낸다면, 4월 4일 끝끝내 우리가 이겨낸 것처럼, 이번에도 이길 수 있을 거라고 생각합니다.2. 정유담(쓰담)본인 소개: 광주에서 기후정의/비건 동물권 활동을 하는 쓰담입니다. 다양한 인권 문제와 사회적 문제에 관심을 가지고 이것저것 하고 있어요. 요즘에는 하고 싶은 게 너무 많아서 정신없이 하루하루를 보내는 중입니다!- 페미니스트로서 '나에게 광장이란' 어떤 의미였나요? 저에게 광장이란 제가 바라는 사회를 함께 바라는 사람을 만날 수 있는 곳이었어요. 일상에서 제가 바라는 사회를 함께 바라는 사람이 잘 보이지 않아서 지칠 때가 있어요. 제가 바라는 사회는 여성, 장애인, 사회적 약자, 비인간 동물 모두가 안전하고 존중받는 사회인데 평소에는 내가 어떤 사회를 원하는지 이야기하는 자리도 적고 같은 이야기를 하는 사람을 만나기도 쉽지 않아요. 하지만 광장에서는 이 사회를 바꿔보고자 하는 사람들이 가득 모여있는 곳이니 일반적인 곳에서보다 동지를 만나기가 쉬웠던 것 같아요. 내가 바라는 사회를 이야기했을 때 동감해 주거나 함께 외쳐주는 사람들도 만날 수 있었고요. 그래서 저에게 광장이란 동지를 만나는 공간이었던 것 같아요.- 작년 광장을 어떻게 기억하고 싶은가요? 서로가 서로의 곁에 있다는 것을 확인한 희망적인 시간이었다고 기억하고 싶어요. 투쟁의 역사가 긴 만큼 사회적 약자가 소외됐던 역사도 길었다고 생각해요. 그중에 성소수자와 여성은 특히나 오래 소외됐고요. 하지만 이번 광장에는 그런 소외된 존재들이 가장 중심이 되어 광장을 이끌어가지 않았나 싶어요. 우리는 언제나 광장에 있었지만 이번 광장에서 서로의 존재와 연대가 정말 크게 느껴졌다고 생각해요. 실제로 서울에서 탄핵 집회에 나갔던 사람들이 다음 집회로 이동해서 연대하는 일도 많았고요. 물론 여성과 소수자가 광장을 끌어나갔다는 사실이 축소되거나 지워진다는 느낌도 들어요. 하지만 그 안에서 연대를 느꼈던 우리들은 이후에도 사라지지 않을 거란 생각도 들어요.- 독재 타도라는 거대 구호 사이에서, 우리의 존재나 구호가 부차적인 것으로 취급받거나 소외감을 느꼈던 순간이 있었나요? 내란을 일으킨 대상들을 조롱하거나 욕하기 위해서 여성 혐오적, 동물 혐오적인 구호를 외칠 때 우리가 집회 안에서 소외되고 있다고 느꼈어요. 공공의 적에 대한 분노를 끌어올리기 위해 소수자를 희생시켜 공감대를 얻어내는 방식이었던 것 같아요. 그래도 이후에 차별적인 구호를 외치지 말자는 이야기가 하나둘씩 나오면서 평등한 집회를 만들기 위해 노력했다는 점은 큰 성과인 것 같아요. 또, 윤석열 탄핵 이후 대통령 선거를 할 때도 우리가 소외되었다는 감각이 강하게 들었어요. 정권교체를 위해, 이기기 위해 소수자들의 이야기는 하지 말라는 느낌을 받았거든요. 지난겨울 동안 내내 이야기해 온 여성과 소수자들의 요구가 정권 교체에 밀린 것 같아요. ‘결국 우선순위를 정하게 되면 우리의 이야기는 뒷순위가 되는구나.’ 하는 허탈한 기분이 들었어요.  3. 곰곰 본인 소개: 광주에서 활동하는 독립문화기획자. 예술과 행동으로서의 기획을 횡단합니다.  - 페미니스트로서 '나에게 광장이란' 어떤 의미였나요?페미니스트로서 지난 몇 년은 온라인 속 혐오가 유난히 크게 감각된 시기였다. 사회적인 백래시와 더불어 그동안 해온 모든 논의가 원점으로 돌아간 것만 같은 무력감이 있었다. 이해할 수 없는 일이 벌어지고 말도 안 되는 일이 일어났다. 몇 년은 어쩌면 그저 견뎌야 할지도 모른다는 피로가 있었다. 어디서부터 어떻게 바꿔나가야 하나 그 시작점을 찾을 수 없었다.그리고 광장이 열렸다. 낯설고 익숙하지 못한 광장 위에서 나 개인은 여전히 평등의 가치를 믿는 이들의 얼굴을 눈앞으로 마주할 수 있었다. 지역 광장의 특정성 속에도 안전하게 서로의 목소리를 드높일 수 있던 경험, 같은 관심사와 고민을 나눌 수 있는 관계의 존재. 어쩌면 이렇게도 해볼 수 있겠다는 방향의 전환. 광장의 열림은 원인이 무엇이었든 그 모든 시작을 가능하게 해준 사건이었다.- 광장 이후의 내 삶에 광장의 경험이 어떤 영향을 미쳤는지?가장 큰 변화는 ‘내가’ 무엇을 할 수 있을지 고민하게 된 것이다. 이전까지 스스로에게 개혁이란 누군가에 의해 일으켜진 것을 지지하고 받쳐올리는 형태의 것이었다. 그러나 광장 위에 서면서 차츰 꼭 광장은 누군가 열어주어야만 하는 걸까? 내가 스스로 나의 문제의식 위에서 열 수는 없는 걸까? 하는 의문이 들었다.스스로도 광장을 열 수 있다는 생각 그 자체가 광장이 내게 준 영향이라고 볼 수 있겠다. 나 자신을 더 자연스럽게 드러낼 수 있게 된 사실이 그것을 뒷받침해 주기도 했다.- 광장에서 목격한 페미니즘적 저항의 장면이 있다면 하나만 꼽아주실 수 있을까요?민우회 통신문이라 이렇게 적는 게 아니라 정말 광장에 민우회 깃발이 들려 올라온 순간이다. “우리는 행동하는 페미니스트” 광주라는 이 변방의 도시에서는 들어본 적도 없는 것 같은, 스스로는 어디서 쉽게 자칭하지 못할 줄 알았던 ‘페미니스트’ 라는 단어가 큰 깃발로 나부끼는 것을 보았을 때 이 광장 위에서 스스로가 페미니스트로서 존재할 수 있음을 자각했다. 광주퀴어문화축제 • 성소수자부모모임 깃발과 함께 민우회 깃발이 들려 올라왔을 때부터 차츰 광주 광장의 다양성이 넓어지는 것을 보았다. 모두가 나와 비슷한 생각을 했구나 느낀 순간이었다.- 계엄 종식 이후 상황이 안정되니 우리의 의제를 나중으로 미루는 정치권에 대해 우리는 무엇을 할 수 있을까요?결국은 광장에서 멀어지지 않음에 모든 계기가 있다고 본다. 광장이 이미지의 스펙터클로만 소비되고 전유되지 않도록 광장이 만들어냈던 일시적인 다양성과 평등의 사회를 계속해서 풀어 적고 선언하고 수행해 나가야 한다.자기투쟁. 스스로의 방식 안에서 내가 펼칠 수 있는 광장을 찾아 만들어가는 것도 중요하다. 우리 스스로의 몸이 광장의 흔적을 안고 있는 또 하나의 개별적인 광장임을 인식하고, 불사르지 않되 사그라들지 않고 이어 나갈 나의 방식으로 꾸준히 투쟁을 지속해가야 한다.

  [성교육강사양성과정9기] 후기 정선 저는 평범하게 직장 생활을 하며 살아온 여성입니다. ‘여성주의’라는 단어도 제대로 들어본 적 없었고, 저와는 조금 먼 이야기라고 생각하며 살아왔습니다. 성평등이나 페미니즘 관련 이슈가 사회에서 논의되는 것을 보면서도 “이 정도면 평등하지 않나? 옛날에 비해 많이 평등하지.”라며 깊이 생각해 본 적이 없었습니다. 그런 제가 광주여성민우회에서 성교육 강사 양성 과정을 6개월 동안 수강하게 된 것은 매우 새로운 경험이었습니다. 교육을 신청했을 때만 해도 ‘여성주의를 배운다’라는 사실이 부담스럽고 낯설게 느껴졌습니다. 처음 몇 주 동안은 강의 내용이 익숙하지 않아 쉽게 받아들이기 어려웠고, 기존에 가지고 있던 생각과 충돌하면서 거부감도 컸습니다. “여기 사람들은 참 불편한 것도 많네. 이렇게까지 생각해야 하나?”라는 의문이 들기도 했으며, 익숙한 기준이 흔들리는 듯한 불편함도 있었습니다. 하지만 시간이 지나면서 제 생각은 조금씩 변화하기 시작했습니다. 강사님들의 설명과 다양한 성인지 사례들, 9기 동료 강사님들과의 토론을 통해 제가 ‘당연하다’라고 여겼던 것들이 사실은 누군가에게 차별과 불편을 줄 수 있다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 여성의 인권이 왜 강화되어야 하는지, 구조적인 성차별이 어떤 방식으로 작동하는지를 이해하게 되면서 어느 순간부터 수업이 한결 편안하게 느껴졌습니다. 여성주의가 저와 상관없는 이야기가 아니라 사회를 더 건강하고 공정하게 만드는 관점이라는 것을 자연스럽게 알게 되었습니다. 교육을 수료하고 일상으로 돌아갔을 때 가장 크게 느낀 것은 ‘시선의 변화’였습니다. 이전에는 아무렇지 않게 넘겼던 장면들(직장, 드라마/영화 등)이 이제는 성평등의 관점에서 다르게 보이기 시작했습니다. 예전 같았으면 그냥 지나쳤을 일인데, 지금의 저는 이러한 말 속에 숨겨진 성별 이중 기준을 자연스럽게 인식하게 되었습니다. 이러한 작은 불편함을 감지하는 감수성이 생긴 것이 이번 교육의 가장 큰 성과라고 생각합니다. 물론 아직 여성주의를 완전히 이해했다고 말할 수는 없습니다. 앞으로 더 공부해야 할 것도 많고, 익숙한 사고방식과 새로운 시각 사이에서 고민하는 순간도 있을 것입니다. 하지만 이번 과정을 통해 ‘무엇을 질문해야 하는지’, ‘어떤 장면에서 문제를 인식해야 하는지’를 배우게 되었고, 이러한 경험이 앞으로 제가 성교육을 진행할 때 중요한 기반이 될 것이라고 생각합니다. 이번 성교육 강사 양성 과정은 단순히 자격을 얻기 위한 시간이 아니라, 저 자신을 돌아보고 시선을 확장하는 소중한 여정이었습니다. 이제는 여성주의 관점을 기반으로 교육하게 될 제 모습이 기대되며, 배운 내용을 바탕으로 더 성평등한 사회를 만드는 데 작은 역할을 하고 싶습니다. 마지막으로, 함께 6개월 동안 고민하고 성장했던 9기 동료 강사님들께 깊이 감사드립니다. 또 낯선 세계를 두드릴 용기를 주시고 새로운 세상을 바라보는 눈을 열어주신 광주여성민우회 강사님들께 진심으로 감사드립니다. 여러분과 함께할 수 있어 참 행복했습니다.

‘잘’ 먹는 것도 잘 하기 안녕하세요! 활동가 희동입니다.좀처럼 더위가 식지 않는 날들과 스콜성 폭우 때문에 기후 위기를 정말 온몸으로 체감하고 있는 여름입니다. 이런 계절일수록 입맛도 없고 먹는 게 귀찮아지기 마련인데, 여러분들의 올여름 입맛은 어떠셨을까요? 저는 입맛이 없어 본 적이 없다고 스스로 자부하는 식도락가였는데, 요 몇 년 사이 여름은 과일 말고는 정말 입에 대고 싶은 것이 거의 없어졌습니다.저는 민우회 활동가 중에서 육식을 제일 좋아하는 사람이라고 할 수 있겠습니다. 사실 민우회에 들어오기 전까지는 육식이라는 단어를 써볼 일도 없었죠. 먹는 것과 고기를 분리해서 생각해 볼 일이 없었으니까요. 비건1을 실천하는 활동가들과 이야기를 나누며 동물의 권리뿐만 아니라 육식 소비를 줄여 환경을 보호할 수 있다는 사실도 알게 되었고, 채식이란 단어에도 점차 익숙해졌습니다. 아직 비건을 적극적으로 실천하고 있지 않은 사람으로서, 점점 심각해지는 기후 위기에 대한 소소한 대응으로 ‘고기 덜 먹기, 하루에 한 번 비건식을 먹기 같은 작은 도전 과제를 실천해 보면 어떨까’ 생각도 해보았습니다. 그래서 이번 활동가 편지글의 주제는 원래 ‘육식파 희동의 비건 한 끼 챌린지 후기’가 되어야 했답니다. 사실, 이 챌린지는 처참하게 실패했어요. 고기를 뺀 음식을 찾는 것도 어렵고, 막상 퇴근 후 집에 가니 도전하기 위한 새로운 음식을 만드는 것이 힘들었습니다. 그러면서 제가 해 먹는 음식 중에서 비건 음식이라고 할만한 레시피가 있는지 생각해 보니, 스스로 생각하는 것보다 많은 음식에 고기를 넣고 있더라고요. 고기가 안 들어가면 제대로 챙겨 먹지 못한 것이란 인식이 있기 때문일까요? 익숙하게 즐기는 맛을 포기한다는 것이 아직 쉽지 않은 걸지도 모르겠습니다. 하지만 사무실에서 동료 활동가들과 함께 고기가 들어가지 않은 음식을 나눠 먹으며 조금씩 저의 입맛도 바뀌어가는 것을 느끼는 중입니다. 고기 맛이 안 나서 허전하다기보단 채소 본연의 맛에 더 집중하게 되는 기분이라고 할까요. 고기가 들어간 음식과 비교를 하게 되어도 뭔가 모자라거나 부족한 음식이 아니라 재료의 차이에 따른 맛을 즐길 수 있게 된 것 같아요. 다시 처음으로 돌아가서, 입맛 없는 여름을 나는 여러가지 음식 중에, 제가 제일 좋아하는 건 구운 야채를 간장식초양념에 절여 소면과 함께 먹는 것입니다. 보통은 쯔유를 사용하지만, 그냥 간장을 사용해도 충분히 맛있습니다. 디저트라고 해야 할지, 단맛이 나는 것 중에선 방울토마토의 껍질을 벗겨 설탕과 레몬즙에 버무려 절인 것을 좋아하는데요. 바질을 손으로 대충 찢어 함께 넣어주면 지중해가 따로 없습니다. 여름 음식이라 산미가 있는 것을 찾게 되는 것 같아요.굳이 엄청난 레시피가 아니어도 알리오 올리오 파스타라던가, 다양한 장아찌 종류, 찐 양배추와 쌈장 같이 간단하게 먹는 비건 음식들도 많죠.회원 여러분들도 혹시 야채만 있는 음식은 허전할 것 같다고 생각하고 계신다면, 알게 모르게 우리가 야채만 있는 음식을 많이 먹는다는 사실을 기억해 보시고 가끔 채식 요리를 드시는 것도 추천해 드려요.  각주 1. 비건(Vegan) :  동물성 음식(고기, 생선, 우유, 계란 등)은 물론 동물성 재료가 포함된 제품(젤라틴·유청·가죽·모피 등)을 전면적으로 배제하는 삶의 태도. 이는 동물권 존중, 환경·기후위기 대응, 건강 등의 이유로 선택하며, “철저한 채식”을 뜻함

다솜누리는 매일매일안녕하세요. “다솜누리는 매일매일”을 작성하게 된 활동가 봄봄입니다. 다솜누리가 성폭력 피해자들의 생활공동체라는 건 이제 알고 계실 텐데요. 우당탕탕 상반기 다솜누리의 일상을 공유해 드릴게요.   # 에피소드 1  어느 날 북구청에서 전화가 왔어요.북구청: “저희 후원이 들어왔는데요. 혹시 입소자분들 족발 좋아하시나요?”다솜누리: “네. 잘 드시죠”북구청: “아… 그런데, 족발이 안 잘려있고 통째로 포장된 상태라는데… 괜찮으실까요?”다솜누리: (잠깐 침묵 후 웃음) “저희 활동가가 직접 잘라야 한다는 거죠?”북구청: “네, 괜찮으시죠?”그렇게 통째로 포장된 족발이 다솜누리로 왔답니다. 그날 야간근무자인 희동 활동가가 출근하자마자 상황을 듣고 살짝 당황하긴 했지만 희동 활동가 덕분에 그날 저녁 입소자들이 맛있는 족발을 드실 수 있었답니다. 희동 활동가는 인생 처음 통째로 족발을 잘라보았다는 후문.  # 에피소드 2 가끔 다솜인들에게 어떤 활동들을 하고 싶은지 묻는 경우가 있는데요. 배드민턴을 치고 싶다는 의견이 있어서 배드민턴채를 구매했답니다. 저는 금요일 야간 당직을 전담하고 있는데 ‘금요일 저녁은 봄봄의 배드민턴 교실’을 열어서 금요일 저녁에 다솜인들과 배드민턴을 치기 시작했어요. (그렇다면 봄봄은 배드민턴을 잘 치는가. 아닙니다. 후후.)쉼터 근처 공원에 가서 2인 1조로 배드민턴을 치기 시작했는데 다들 실력이 초보인지라 첫 주는 서로 공을 주고받는 것도 서툴렀답니다. 그러니 공이 자꾸 상대가 아닌 다른 곳으로 날아가 운동은 제법 되었다는 아이러니. 그렇게 한 시간 동안 배드민턴 적응기를 거치고 돌아오는 길에 먹고 싶은 아이스크림을 하나씩 골라 쉼터로 돌아왔답니다.다시 돌아온 금요일 저녁. 또다시 호기롭게 배드민턴채를 들고 근처 공원에서 배드민턴을 쳤답니다. 그런데 한 번 쳐봤다고 이번에는 서로 공을 3번까지 주고받을 정도로 실력이 늘어난 거 있죠. 그래서 5번까지 주고받기를 목표로 다시 신나는 시간을 보냈습니다. 지금은 비도 잦고 저녁에도 너무 더워서 배드민턴 교실을 쉬고 있는데요. 시원한 바람 불어오는 가을 저녁이 돌아오면 다시 다솜인들에게 외쳐야겠어요. “배드민턴 치러 갈 사람~”  # 기쁜 소식!!   다솜누리에 기쁜 소식이 찾아왔어요. 저희 쉼터에 입소해 있던 분들에게 여성가족부에서 퇴소자자립지원금을 주고 있는데요. 지원금을 받을 수 있는 요건이 매우 까다로워요. (성폭력 피해자로 시설 입소 당시 19세 미만 미성년자이며, 퇴소 시 나이가 19세 이상인 자 / 기간 요건: 퇴소일 기준, 보호시설 입소 후 6개월 이상 연속하여 보호받은 자) 특히 성인 입소자의 경우에는 자립 지원금 자체를 받을 수가 없었어요. 그런데 최근 물적·인적 기반이 전혀 없는 상태로 입소한 성인 여성 피해자의 사례를 다수 경험하고 있는데요. 이들은 퇴소 후에도 독립적인 생활 기반을 마련하기 어려워 늘 어떤 제도적 보완을 할 수 있을까 고민했고 2023년부터 광주광역시 민관협치위원회 회의를 통해 성인 입소자에 대한 퇴소자자립지원금의 필요성을 정식 제안, 2024년에는 광주여성가족재단과 광주광역시의회 의원실과 함께 주최한「젠더폭력 피해자 보호를 위한 지역사회의 역할」정책토론회에 토론자로 참가해서 제안을 이어왔어요. 그리고 올해 7월 드디어 “광주광역시 성폭력 보호시설 퇴소자 2025년 새출발 응원금”으로 성인 퇴소자 1인에게 500만 원을 지원할 수 있다는 소식을 전달받았답니다.다솜누리가 꾸준하게 정책 제안한 내용이 현실이 되어서 더 기뻤던 것 같아요. 함께 기뻐해 주세요!!!! 다솜누리는 지금처럼 매일매일 우당탕탕 일상을 이어가고, 꾸준하게 더 나은 변화를 이어 가보겠습니다!